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X17n0331_p0885a16║   
X17n0331_p0885a17║   
X17n0331_p0885a18║   
X17n0331_p0885a19║   楞伽 阿跋多羅寶經合轍卷第六
X17n0331_p0885a20║   　　　　明　二 楞庵釋　通潤　述
X17n0331_p0885a21║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊唯願為說一 切法相
X17n0331_p0885a22║   續義解脫義若善分別 一 切法相續不相續相我及
X17n0331_p0885a23║   諸菩薩善解一 切相續巧方便 不墮如所說義計著
X17n0331_p0885a24║   相續善於一 切諸法相續不相續相及離言說文字
X17n0331_p0885b01║   妄想覺遊行一 切諸佛剎土無量大眾力 自在通總
X17n0331_p0885b02║   持之 印種種變化光 明照曜覺慧善入 十無盡句無
X17n0331_p0885b03║   方便 行猶如日月摩尼四大於一 切地離自妄想相
X17n0331_p0885b04║   見見一 切法如幻夢等入 佛地身於一 切眾生界隨
X17n0331_p0885b05║   其所應而為說法而引導之 悉令安住 一 切諸法如
X17n0331_p0885b06║   夢幻等離有無品及生滅妄想異言說義其身轉勝
X17n0331_p0885b07║   佛告大慧善哉善哉諦聽諦聽善思念之 當為汝說
X17n0331_p0885b08║   大慧白佛言唯然受教。
X17n0331_p0885b09║   　此承前 章不生不滅三乘一 乘性自性等如緣言
X17n0331_p0885b10║   　說計著墮建立及誹謗見而問也意謂不生不滅
X17n0331_p0885b11║   　等尋常以 此為解脫不相續義今言計著便 墮二
X17n0331_p0885b12║   　見亦成相續斯則 世 出世 法皆有相續不相續義
X17n0331_p0885b13║   　敢問一 切法云 何 是相續義云 何 是不相續解脫
X17n0331_p0885b14║   　義若善解相續方便 則 不隨語生解墮相續中若
X17n0331_p0885b15║   　善於一 切諸法相續中得不相續相及離言說相
X17n0331_p0885b16║   　離妄想覺得自覺聖智普入 一 切諸佛國土得十
X17n0331_p0885b17║   　力 八 自在六 通總持之 印及得三種意生身光 明
X17n0331_p0885b18║   　照曜遍一 切處由此覺慧善入 十無盡願自度度
X17n0331_p0885b19║   　他得無功 用行如日月之 普照摩尼之 普現四大
X17n0331_p0885b20║   　之 普生住 於諸地以 金剛 如幻甚深智慧離自妄
X17n0331_p0885b21║   　想見普見一 切諸法悉如夢幻入 於佛地得妙覺
X17n0331_p0885b22║   　身於一 切眾生界隨機說法悉令眾生安住 如幻
X17n0331_p0885b23║   　三昧不著有無生滅妄想異言說義令彼皆得最
X17n0331_p0885b24║   　勝法身是為真解脫也。
X17n0331_p0885c01║   佛告大慧無量一 切諸法如所說義計著相續所謂
X17n0331_p0885c02║   相計著相續緣計著相續性非性計著相續生不生
X17n0331_p0885c03║   妄想計著相續滅不滅妄想計著相續乘非乘妄想
X17n0331_p0885c04║   計著相續有為無為妄想計著相續地地自相妄想
X17n0331_p0885c05║   計著相續自妄想無間妄想計著相續有無品外道
X17n0331_p0885c06║   依妄想計著相續三乘一 乘無間妄想計著相續復
X17n0331_p0885c07║   次大慧此及餘凡愚眾生自妄想相相續以 此相續
X17n0331_p0885c08║   故凡愚妄想如蠶作繭以 妄想絲自纏纏他有無相
X17n0331_p0885c09║   續相計著。
X17n0331_p0885c10║   　世 尊總將前 文所說世 出世 法拈作一 處與他發
X17n0331_p0885c11║   　明意謂不但 粘著世 法名相續即出世 法粘著一
X17n0331_p0885c12║   　絲毫亦是相續故曰無量一 切諸法如所說義計
X17n0331_p0885c13║   　著相續所謂無量一 切法者即相性以 至三乘一
X17n0331_p0885c14║   　乘是也言相者即五 陰自共相此五 陰相不知是
X17n0331_p0885c15║   　為計著一 合相者說如言計著以 為實有而起相
X17n0331_p0885c16║   　續緣者即十二 因緣以 十二 因緣不知是為計著
X17n0331_p0885c17║   　自然者說而如言計著以 為實有而起相續性非
X17n0331_p0885c18║   　性者性即是有自性非性即是無自性也不知對
X17n0331_p0885c19║   　執無自性者說有自性執有自性者說無自性皆
X17n0331_p0885c20║   　是破著之 語如言計著實有而起相續不知本無
X17n0331_p0885c21║   　生滅對生而說不生對滅而說不滅本無非乘對
X17n0331_p0885c22║   　三乘而說非乘本無無為對有為而說無為本無
X17n0331_p0885c23║   　階級對初 地而說二 地本無妄想對凡夫而說妄
X17n0331_p0885c24║   　想無間本離有無為外道依對外道而說依有依
X17n0331_p0886a01║   　無本無三乘一 乘五 無間性而對機說五 無間性
X17n0331_p0886a02║   　不知皆是一 時方便 破著之 語本非實事 而愚者
X17n0331_p0886a03║   　不知計著實有而起相續豈知法執不忘如言取
X17n0331_p0886a04║   　義是執藥而成病哉此即吾內教弟子及餘外道
X17n0331_p0886a05║   　凡夫於一 切法計著實有而起相續如蠶作繭既
X17n0331_p0886a06║   　已自縛亦且縛人未能出離有無二 見即分段生
X17n0331_p0886a07║   　死尚不得解脫況得法解脫乎。
X17n0331_p0886a08║   復次大慧彼中亦無相續不相續相見一 切法寂靜
X17n0331_p0886a09║   妄想不生故菩薩摩訶薩見一 切法寂靜復次大慧
X17n0331_p0886a10║   覺外性非性自心現相無所有隨順觀察自心現量
X17n0331_p0886a11║   有無一 切性無相見相續寂靜故於一 切法無相續
X17n0331_p0886a12║   不相續相復次大慧彼中無有若縛若解餘墮不如
X17n0331_p0886a13║   實覺知有縛有解所以 者何 謂於一 切法有無有無
X17n0331_p0886a14║   眾生可得故。
X17n0331_p0886a15║   　此轉釋計著世 出世 法皆名相續者以 此中纖塵
X17n0331_p0886a16║   　不立故也夫相續計著者固相續也不相續計著
X17n0331_p0886a17║   　者亦相續也所以 然者以 彼真如法中本來寂滅
X17n0331_p0886a18║   　本無相續不相續相皆是自身取著若能親見一
X17n0331_p0886a19║   　切法本來寂靜則 相續不相續二 種妄想當處寂
X17n0331_p0886a20║   　滅亦不可得此非凡愚二 乘所證境界唯是法身
X17n0331_p0886a21║   　菩薩證平等法性者既無凡情亦無聖解但 見一
X17n0331_p0886a22║   　切法本來寂靜而已然物象森羅何 以 見其寂靜
X17n0331_p0886a23║   　以 彼覺外性非性皆從自心頭現如鏡現像 本無
X17n0331_p0886a24║   　所有隨順觀察自心現量有無一 切法悉無有相
X17n0331_p0886b01║   　故見相續法本來寂靜唯其本來寂靜故於一 切
X17n0331_p0886b02║   　法若相若緣若性非性生不生乃至三乘一 乘皆
X17n0331_p0886b03║   　不生取著當處寂滅更無相續不相續相既無相
X17n0331_p0886b04║   　續不相續法亦無若縛若解之 人故曰彼中無有
X17n0331_p0886b05║   　若縛若解以 彼真實覺知自心現量見一 切法寂
X17n0331_p0886b06║   　靜得真解脫故不見有法亦不見有人也若餘二
X17n0331_p0886b07║   　乘愚夫墮不如實覺者以 所知心測度如來境界
X17n0331_p0886b08║   　謂如是相續者為縛如是不相續者為解既有相
X17n0331_p0886b09║   　續不相續之 法即有若縛若解之 人故見有縛有
X17n0331_p0886b10║   　解者即非真見本來寂靜矣所以 者何 謂於一 切
X17n0331_p0886b11║   　有無法中不見有眾生為有法所縛亦不見有眾
X17n0331_p0886b12║   　生為無法所解以 無法相可得故亦無眾生相可
X17n0331_p0886b13║   　得也。
X17n0331_p0886b14║   復次大慧愚夫有三相續謂貪恚癡及愛未來有喜
X17n0331_p0886b15║   愛俱 以 此相續故有趣相續彼相續者續五 趣大慧
X17n0331_p0886b16║   相續斷者無有相續不相續相。
X17n0331_p0886b17║   　由前 十一 種相續為所知障感變易生死已由此
X17n0331_p0886b18║   　三種相續為煩惱障故感分段生死也言貪恚癡
X17n0331_p0886b19║   　者即發潤二 種無明也由過去發業無明與現在
X17n0331_p0886b20║   　潤生無明愛未來有故流愛為種而與貪喜俱 生
X17n0331_p0886b21║   　由是二 種無明為因相續不斷遂感諸趣補特迦
X17n0331_p0886b22║   　羅故有生死相續若斷此三相續則 三界分段生
X17n0331_p0886b23║   　死永斷而成不相續矣。
X17n0331_p0886b24║   復次大慧三和合緣作方便 計著識相續無間生方
X17n0331_p0886c01║   便 計著則 有相續三和合緣識斷此三解脫一 切相
X17n0331_p0886c02║   續不生。
X17n0331_p0886c03║   　此總結我法二 種相續不相續相皆由七識斷不
X17n0331_p0886c04║   　斷也由第七識具 三種緣一 根本緣二 作意緣三
X17n0331_p0886c05║   　種子緣由此三緣和合方便 計著或由內以 傳外
X17n0331_p0886c06║   　或由外以 傳內相續無間之 識由此而生諸識因
X17n0331_p0886c07║   　之 亦次第而起唯其方便 或內或外原無定所唯
X17n0331_p0886c08║   　其計著或染或淨執取不忘由此方便 計著則 有
X17n0331_p0886c09║   　深密繫縛相續不斷若三緣斷得入 大乘空無相
X17n0331_p0886c10║   　無願三解脫門豈但 愚夫三相續不生即前 十一
X17n0331_p0886c11║   　相續俱 不生不但 相續相無自而生即不相續相
X17n0331_p0886c12║   　亦無自而生矣。
X17n0331_p0886c13║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言不真實妄想是說
X17n0331_p0886c14║   相續相若知彼真實相續網則 斷於諸性無知隨言
X17n0331_p0886c15║   說攝受譬如彼蠶虫結網而自纏愚夫妄想縛相續
X17n0331_p0886c16║   不觀察。
X17n0331_p0886c17║   　不達真如實際本無相續不相續相但 有纖毫[米*古]
X17n0331_p0886c18║   　著即不相續亦成相續矣若知真如實際則 見一
X17n0331_p0886c19║   　切法本來寂靜則 相續者皆成不相續矣若內教
X17n0331_p0886c20║   　弟子迷於諸法不知外性非性法法不相知法法
X17n0331_p0886c21║   　不相到 本無纏縛由彼隨言取義種種不捨如蠶
X17n0331_p0886c22║   　結網而自纏縛此所知障不得解脫固由不善觀
X17n0331_p0886c23║   　察也一 切愚夫為貪恚癡所縛出生入 死輪轉不
X17n0331_p0886c24║   　息亦復如是此煩惱障不得解脫亦由不善觀察
X17n0331_p0887a01║   　也故知煩惱所知原不障人但 人不善觀察遂成
X17n0331_p0887a02║   　障耳。
X17n0331_p0887a03║   大慧復白佛言如世 尊所說以 彼彼妄想妄想彼彼
X17n0331_p0887a04║   性非有彼自性但 妄想自性耳大慧白佛言世 尊若
X17n0331_p0887a05║   但 妄想自性非性自性相待者非為世 尊如是說煩
X17n0331_p0887a06║   惱清淨無性過耶一 切法妄想自性非性故佛告大
X17n0331_p0887a07║   慧如是如是如汝所說大慧非如愚夫性自性妄想
X17n0331_p0887a08║   真實此妄想自性非有性自性相然大慧如聖智有
X17n0331_p0887a09║   性自性聖知聖見聖慧眼如是性自性知。
X17n0331_p0887a10║   　此承上章生與不生滅與不滅三乘一 乘悉無自
X17n0331_p0887a11║   　性皆屬妄想故興難云 若世 尊所說以 種種分別
X17n0331_p0887a12║   　分別 種種法性非彼諸法實有自性但 虗妄分別
X17n0331_p0887a13║   　實有自性耳若謂但 有妄想自性非有諸法自性
X17n0331_p0887a14║   　相待而起者則 諸法絕無自性矣果若世 尊所說
X17n0331_p0887a15║   　豈不犯煩惱染汙法與涅槃清淨法總皆無性而
X17n0331_p0887a16║   　成斷滅過乎所以 者何 以 世 尊說一 切法但 是妄
X17n0331_p0887a17║   　想分別 無實性故如來即印之 曰若果如所說則
X17n0331_p0887a18║   　成斷滅矣然我所說諸法無性不同愚夫虗妄計
X17n0331_p0887a19║   　著諸法實有自性故指彼所計者但 妄想自性非
X17n0331_p0887a20║   　謂諸法實有性自性故說諸法無性耳然不可以
X17n0331_p0887a21║   　諸法無性而并疑清淨涅槃悉皆無性而計為斷
X17n0331_p0887a22║   　滅也以 妄想雖空聖智實有故唯具 聖智者知一
X17n0331_p0887a23║   　切法有性自性以 依佛知佛見佛之 慧眼得見清
X17n0331_p0887a24║   　淨本然之 體如是性自性知豈同愚夫妄想知見
X17n0331_p0887b01║   　莽莽蕩蕩墮於斷滅哉故唯識頌云 由彼彼徧計
X17n0331_p0887b02║   　徧計種種物此徧計所執自性無所有依他起自
X17n0331_p0887b03║   　性分別 緣所生圓成實於彼常遠離前 性後又遠
X17n0331_p0887b04║   　離前 所執我法性此諸法勝義亦即是真如常如
X17n0331_p0887b05║   　其性故非有性可得觀此則 知徧計本空圓成實
X17n0331_p0887b06║   　有豈豁達莽蕩之 謂乎。
X17n0331_p0887b07║   大慧白佛言若使如聖以 聖知聖見聖慧眼非天眼
X17n0331_p0887b08║   非肉眼性自性如是知非如愚夫妄想世 尊云 何 愚
X17n0331_p0887b09║   夫離是妄想不覺聖性事 故世 尊彼亦非顛倒非不
X17n0331_p0887b10║   顛倒所以 者何 謂不覺聖事 性自性故不見離有無
X17n0331_p0887b11║   相故世 尊聖亦不如是見如事 妄想不以 自相境界
X17n0331_p0887b12║   為境界故世 尊彼亦性自性相妄想自性如是現不
X17n0331_p0887b13║   說因無因故謂墮性相見故(唐云 聖亦不如凡所分別 如是得故非自所行
X17n0331_p0887b14║   境界相故彼亦見有諸法性相如妄執性而顯現故不說有因及無因故墮於諸法性相見故)異境
X17n0331_p0887b15║   界非如彼等如是無窮過世 尊不覺性自性相故(魏云
X17n0331_p0887b16║   餘人見境不如是見如是說者有無窮過何 以 故以 不覺知所有法相無自體故)。
X17n0331_p0887b17║   　甚矣有無二 見之 難出也上既難世 尊墮無見此
X17n0331_p0887b18║   　復牒定世 尊之 語而難其墮有見也故曰若使如
X17n0331_p0887b19║   　來果說妄想之 外有性自性是佛見佛見佛慧眼
X17n0331_p0887b20║   　所知非凡夫肉眼諸天天眼愚夫妄想所知則 知
X17n0331_p0887b21║   　妄想卜度不能親見自性明矣云 何 愚夫離是妄
X17n0331_p0887b22║   　想者應得見性何 故不覺聖性事 然前 文云 諸聖
X17n0331_p0887b23║   　離顛倒不顛倒是故惑亂 常彼愚夫者亦在非倒
X17n0331_p0887b24║   　非不倒之 間何 故不覺聖性謂彼所知未空不覺
X17n0331_p0887c01║   　聖人境界如實法體故執有執無不見離有無相
X17n0331_p0887c02║   　故然聖人亦有分別 但 不同彼愚夫妄想分別 作
X17n0331_p0887c03║   　如是見耳以 愚夫見色為實色見空為斷空取為
X17n0331_p0887c04║   　實事 彼聖人者見色非色見空非空分別 一 切法
X17n0331_p0887c05║   　不起分別 想故雖同凡夫見色聞聲入 共相境皆
X17n0331_p0887c06║   　是自相境界由彼不以 自相境界為妄想境界故
X17n0331_p0887c07║   　然彼聖人見有諸法性自性亦如凡夫妄想自性
X17n0331_p0887c08║   　見有諸法自性如是現無異但 聖人不說有因而
X17n0331_p0887c09║   　執之 為有不說無因而執之 為無若使說有說無
X17n0331_p0887c10║   　即墮諸法性相見故其餘凡夫異此境界不如聖
X17n0331_p0887c11║   　人所見而計有計無遂有無窮過失耳何 以 故以
X17n0331_p0887c12║   　彼有妄想分別 不覺性自性故已上辯定凡情聖
X17n0331_p0887c13║   　解不侔 如此。
X17n0331_p0887c14║   世 尊亦非妄想自性因性自性相(魏云 亦非分別 有法體相)彼云
X17n0331_p0887c15║   何 妄想非妄想如實知妄想世 尊妄想異自性相異
X17n0331_p0887c16║   世 尊不相似 因妄想自性相彼云 何 各各不妄想愚
X17n0331_p0887c17║   夫不如實知(唐云 諸法性相不因分別 云 何 而言以 分別 故而有諸法諸法相異妄想相異
X17n0331_p0887c18║   云 何 諸法而有分別 復以 何 故凡愚分別 不如是實有矣)。
X17n0331_p0887c19║   　聖智所知境界既非妄想所知亦非妄想自性為
X17n0331_p0887c20║   　因而有性自性相明矣何 故聖智見有法體亦如
X17n0331_p0887c21║   　凡夫妄想如是現彼聖人云 何 以 妄想分別 非妄
X17n0331_p0887c22║   　想之 法體豈聖知聖見聖慧眼如實知性自性者
X17n0331_p0887c23║   　亦有妄想耶若謂妄想異自性相異以 妄想有分
X17n0331_p0887c24║   　別 諸法無分別 則 彼因此因兩不相似 如眼與耳
X17n0331_p0888a01║   　兩不相關則 應凡聖所見了 無差別 云 何 聖智分
X17n0331_p0888a02║   　別 種種法體而言各各不妄想得如實知性自性
X17n0331_p0888a03║   　愚夫各各分別 而言不知實有性自性者何 哉在
X17n0331_p0888a04║   　聖智分別 則 有性自性在凡愚分別 即不知有性
X17n0331_p0888a05║   　自性豈妄想性自性亦有異耶。
X17n0331_p0888a06║   然為眾生離妄想故說如妄想相不如實有世 尊何
X17n0331_p0888a07║   故遮眾生有無有見事 自性計著聖智所行境界墮
X17n0331_p0888a08║   有見說空法非性而說聖智自性事 (唐云 令眾生捨分別 說如分別
X17n0331_p0888a09║   所見法相無如是法何 故令眾生離有無見所執著法而復執著聖智境界墮於有見何 以 故不說寂靜空無
X17n0331_p0888a10║   之 法而說聖智自性事 故)。
X17n0331_p0888a11║   　然世 尊欲令眾生捨妄想故作如是說如妄想相
X17n0331_p0888a12║   　不如實有既稱曰如便 同鏡像 水月豈可執為實
X17n0331_p0888a13║   　有故此是世 尊欲遮眾生有無二 見及離事 自性
X17n0331_p0888a14║   　計著也世 尊何 故遮有無二 見及離事 自性計著
X17n0331_p0888a15║   　何 得又說性自性如是知而於聖智所行境界反
X17n0331_p0888a16║   　生計著而反墮有見耶所謂聖智墮有見者非同
X17n0331_p0888a17║   　愚夫執著事 相之 有也且世 尊既說但 妄想自性
X17n0331_p0888a18║   　非有性自性則 諸法皆空悉無自性而又說聖智
X17n0331_p0888a19║   　自性事 則 諸法依然是有即謂世 尊墮有見不亦
X17n0331_p0888a20║   　宜乎。
X17n0331_p0888a21║   佛告大慧非我說空法非性亦不墮有見說聖智自
X17n0331_p0888a22║   性事 然為令眾生離恐怖句故眾生無始以 來計著
X17n0331_p0888a23║   性自性相聖智事 自性計著相見說空法大慧我不
X17n0331_p0888a24║   說性自性相大慧但 我住 自得如實空法離惑亂 相
X17n0331_p0888b01║   見離自心現性非性見得三解脫如實印所印於性
X17n0331_p0888b02║   自性得緣自覺觀察住 離有無事 見相。
X17n0331_p0888b03║   　大慧兩疑甚細意謂世 尊說非有性自性但 妄想
X17n0331_p0888b04║   　自性則 是墮於無矣又說聖知聖見聖慧眼於是
X17n0331_p0888b05║   　性自性知復墮於有有無二 見宛然具 在故不得
X17n0331_p0888b06║   　不問世 尊告之 曰非我說非有性自性而墮於空
X17n0331_p0888b07║   　亦非我說聖知聖見聖慧眼見性自性而墮於有
X17n0331_p0888b08║   　所以 說聖智性自性事 是實有者為令眾生離恐
X17n0331_p0888b09║   　怖句故以 眾生聞說空法遂生恐怖故說聖智自
X17n0331_p0888b10║   　性事 令彼不墮於斷滅而入 乎真如權也所以 說
X17n0331_p0888b11║   　非有性自性空法者為眾生無始已來計著性自
X17n0331_p0888b12║   　性相實有法體可得計著聖智相謂如來實有自
X17n0331_p0888b13║   　相境界可得總之 不離乎相見故我說空法者令
X17n0331_p0888b14║   　其捨有相而歸真空亦權也則 知我說有性自性
X17n0331_p0888b15║   　與無性自性皆權我實不說性自性相也但 我親
X17n0331_p0888b16║   　證如實空法離惑亂 相見故不墮有離自心現性
X17n0331_p0888b17║   　非性見故不墮無以 離此二 見得空無相無願三
X17n0331_p0888b18║   　解脫門此即真如實際空印所印即以 此印於性
X17n0331_p0888b19║   　自性真如體中緣得自覺觀察住 是以 自性緣自
X17n0331_p0888b20║   　性以 如如契如如不由妄想分別 故能遠離有無
X17n0331_p0888b21║   　事 見所謂若有若無有是二 悉俱 離故我不說性
X17n0331_p0888b22║   　自性相者以 此。
X17n0331_p0888b23║   復次大慧一 切法不生者菩薩摩訶薩不應立是宗
X17n0331_p0888b24║   所以 者何 謂宗一 切性非性故及彼因生相故說一
X17n0331_p0888c01║   切法不生宗彼宗則 壞彼宗一 切法不生彼宗壞者
X17n0331_p0888c02║   以 宗有待而生故又彼宗不生入 一 切法故不壞相
X17n0331_p0888c03║   不生故立一 切不生宗者彼說則 壞大慧有無不生
X17n0331_p0888c04║   宗彼宗入 一 切性有無相不可得大慧若使彼宗不
X17n0331_p0888c05║   生一 切性不生而立宗如是彼宗壞以 有無性相不
X17n0331_p0888c06║   生故不應立宗五 分論多過故展轉因異相故及為
X17n0331_p0888c07║   作故不應立宗分謂一 切法不生如是一 切法空如
X17n0331_p0888c08║   是一 切法離自性不應立宗大慧然菩薩摩訶薩說
X17n0331_p0888c09║   一 切法如幻夢現不現相故及見覺過故當說一 切
X17n0331_p0888c10║   法如幻夢性除為愚夫離恐怖故大慧愚夫墮有無
X17n0331_p0888c11║   見莫令彼恐怖遠離摩訶衍。
X17n0331_p0888c12║   　前 計如如為無為有故世 尊有無雙遣復恐認此
X17n0331_p0888c13║   　有無不生處為宗極而立宗故問及之 意謂不但
X17n0331_p0888c14║   　於性自性上計有計無墮妄想即使不墮有無而
X17n0331_p0888c15║   　於離有離無處認為不生而立宗亦墮妄想自性
X17n0331_p0888c16║   　故曰一 切法不生不應立宗所以 不應立宗者以
X17n0331_p0888c17║   　立此宗是顯一 切法本來無有故若謂一 切性本
X17n0331_p0888c18║   　來無有則 是同乎龜毛兔 角云 何 而立不生宗耶
X17n0331_p0888c19║   　不知纔立不生早是生也故曰及彼因生相故故
X17n0331_p0888c20║   　立不生宗者即是自壞彼宗矣所以 立此宗而自
X17n0331_p0888c21║   　壞者以 纔立不生即有生相對待而起故先德曰
X17n0331_p0888c22║   　無生終不住 萬象徒流布若作無生解還被無生
X17n0331_p0888c23║   　錮又一 切法不出色心二 種皆以 生滅為宗壞不
X17n0331_p0888c24║   　壞相展轉相因而生今立不生宗入 一 切法而以
X17n0331_p0889a01║   　不壞之 因成不生之 宗則 墮於死常亦是自壞彼
X17n0331_p0889a02║   　宗又一 切法不出有無二 種今有無二 法既皆不
X17n0331_p0889a03║   　生則 此有無不生之 宗入 一 切有無法中則 有相
X17n0331_p0889a04║   　無相皆不可得墮於斷滅亦是自壞彼宗以 有無
X17n0331_p0889a05║   　二 法性相俱 不生故既無有法則 無宗依不生之
X17n0331_p0889a06║   　宗從何 建立故總結云 若謂有無二 法俱 不生而
X17n0331_p0889a07║   　立不生宗則 無有法為宗依既無宗依則 宗不成
X17n0331_p0889a08║   　宗因不成因喻不成喻而合結皆不成則 五 分悉
X17n0331_p0889a09║   　皆犯過故不應立宗若立不壞因成立不生宗又
X17n0331_p0889a10║   　與自宗展轉因相異宗中亦犯自教相違過若謂
X17n0331_p0889a11║   　一 切性非性而立不生宗則 墮生相為作故宗中
X17n0331_p0889a12║   　亦犯自語相違過由一 立宗而犯此多過故不生
X17n0331_p0889a13║   　宗不應立也若一 切法不生宗既不應立則 一 切
X17n0331_p0889a14║   　法空無自性皆不應立宗以 犯過皆同也其可立
X17n0331_p0889a15║   　者一 切法非有非無為宗現不現相為因同喻如
X17n0331_p0889a16║   　幻夢以 有見覺習氣者則 現無見覺習氣者則 不
X17n0331_p0889a17║   　現故故大慧最初 讚佛偈中便 立非有非無宗為
X17n0331_p0889a18║   　一 經之 旨故曰一 切法如幻遠離於心識智不得
X17n0331_p0889a19║   　有無遠離於斷常世 間恒如夢智不得有無也若
X17n0331_p0889a20║   　一 定不生則 犯種種過矣除為愚夫怖空彼立一
X17n0331_p0889a21║   　切法從有生從無生自生他生共生無因生者不
X17n0331_p0889a22║   　得已而假立不生斷彼生見不令彼恐怖遠離大
X17n0331_p0889a23║   　乘空門耳非若外道執一 切法確然不生成斷滅
X17n0331_p0889a24║   　論也我故曰立不生宗者如佳 兵 不得已而用之
X17n0331_p0889b01║   　可耳不可以 為常也。
X17n0331_p0889b02║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言無自性無說無事
X17n0331_p0889b03║   無相續彼愚夫妄想如死屍惡覺一 切法不生非彼
X17n0331_p0889b04║   外道宗至竟無所生性緣所成就一 切法不生慧者
X17n0331_p0889b05║   不作想彼宗因生故覺者悉除滅譬如翳目視妄見
X17n0331_p0889b06║   垂髮相計著性亦然愚夫邪妄想施設於三有無有
X17n0331_p0889b07║   事 自性施設事 自性思惟起妄想相事 設言教意亂
X17n0331_p0889b08║   極震掉佛子能超出遠離諸妄想非水水相受斯從
X17n0331_p0889b09║   渴愛生愚夫如是惑聖見則 不然聖人見清淨三脫
X17n0331_p0889b10║   三昧生遠離於生死遊行無所畏修 行無所有亦無
X17n0331_p0889b11║   性非性性非性平等從是生聖果云 何 性非性云 何
X17n0331_p0889b12║   為平等謂彼心不知內外極漂動 若能壞彼者心則
X17n0331_p0889b13║   平等見。
X17n0331_p0889b14║   　上說一 切法不生不應立宗者一 則 恐自墮過一
X17n0331_p0889b15║   　則 恐人揀過故不應立復恐與外道宗相符墮相
X17n0331_p0889b16║   　符極成過故於頌中復揀之 言我尋常說一 切法
X17n0331_p0889b17║   　不生即是無自性無自性即無言說無言說即無
X17n0331_p0889b18║   　事 無事 即無相續則 此不生宗者是自性宗通法
X17n0331_p0889b19║   　無門不入 無義不通者也而彼愚夫不達此義以
X17n0331_p0889b20║   　妄想心建立諸法斷滅為不生宗如死屍然謂與
X17n0331_p0889b21║   　聖教相符竝行不悖此真惡見所噬無智妄稱一
X17n0331_p0889b22║   　切智說也豈知我所說一 切法不生者以 彼妄想
X17n0331_p0889b23║   　因緣所成就法究竟本無所生以 無作者為能生
X17n0331_p0889b24║   　故此不生宗正破外道斷滅不生之 論彼外道者
X17n0331_p0889c01║   　敢謂與聖教相符哉故我立不生者皆是一 時破
X17n0331_p0889c02║   　執之 語非確定法不可以 為常而立宗也有智慧
X17n0331_p0889c03║   　者不當作如是想以 清淨覺心不容建立若立不
X17n0331_p0889c04║   　生便 成生法亦在彼彼妄想中收矣故有智慧覺
X17n0331_p0889c05║   　者當除滅此見不應作是想也正如目中有翳妄
X17n0331_p0889c06║   　見垂髮所謂以 彼彼妄想妄想彼彼性者亦如翳
X17n0331_p0889c07║   　目見垂髮也故知三有唯是假名施設無有實體
X17n0331_p0889c08║   　而施設為實有自性者皆是妄想計度分別 而起
X17n0331_p0889c09║   　種種言說此相實有此事 實無萬法森然心識狂
X17n0331_p0889c10║   　亂 震動 掉舉無時得寧孰謂一 切法真斷滅不生
X17n0331_p0889c11║   　乎佛子所以 能超出三界者正謂離諸彼彼妄想
X17n0331_p0889c12║   　不妄想彼彼性如清明眼見晴明空而已故即不
X17n0331_p0889c13║   　生處亦不當立不生宗也然此愚夫於不實處計
X17n0331_p0889c14║   　為實有於無生處計為斷滅正如渴鹿逐燄於非
X17n0331_p0889c15║   　水處妄見水相此由渴極生愛妄謂是水豈真有
X17n0331_p0889c16║   　耶愚夫震掉亦復如是若聖人具 聖知聖見聖慧
X17n0331_p0889c17║   　眼者則 不然離惑亂 相所見清淨得三解脫遠離
X17n0331_p0889c18║   　生死雖遊行三界不起恐怖以 彼修 行無相之 境
X17n0331_p0889c19║   　不見有一 法當情故有無俱 離性自平等從是而
X17n0331_p0889c20║   　入 初 地便 生聖果矣且本是一 法云 何 凡夫見有
X17n0331_p0889c21║   　見無業果相續云 何 聖人一 切平等遂生聖果謂
X17n0331_p0889c22║   　彼愚夫不了 三界內外諸法從自心現本來寂靜
X17n0331_p0889c23║   　而於內身外境妄生計著極其震掉墮於二 見故
X17n0331_p0889c24║   　妄見輪轉若能壞彼種種分別 知見一 念不生萬
X17n0331_p0890a01║   　法俱 寂是則 所見無有二 相悉皆平等誰為有無
X17n0331_p0890a02║   　誰為不生哉。
X17n0331_p0890a03║   爾時大慧菩薩白佛言世 尊如世 尊說如攀緣事 智
X17n0331_p0890a04║   慧不得是施設量建立施量所攝受非性攝受亦非
X17n0331_p0890a05║   性以 無攝故智則 不生唯施設名耳云 何 世 尊為不
X17n0331_p0890a06║   覺性自相共相異不異故智不得耶為自相共相種
X17n0331_p0890a07║   種性自性相隱蔽故智不得耶為山巖石壁地水火
X17n0331_p0890a08║   風障故智不得耶為極遠極近故智不得耶為老小
X17n0331_p0890a09║   盲冥 諸根不具 故智不得耶世 尊若不覺自共相異
X17n0331_p0890a10║   不異智不得者不應說智應說無智以 有事 不得故
X17n0331_p0890a11║   若復種種自共相性自性相隱蔽故智不得者彼亦
X17n0331_p0890a12║   無智非是智世 尊有爾災故智生非無性會爾炎故
X17n0331_p0890a13║   名為智若山巖石壁地水火風極遠極近老小盲冥
X17n0331_p0890a14║   諸根不具 智不得者此亦非智應是無智以 有事 不
X17n0331_p0890a15║   可得故。
X17n0331_p0890a16║   　前 執如如為有此執聖智為無也故牒前 起難故
X17n0331_p0890a17║   　曰如佛所說諸妄想境是彼彼妄想建立施設非
X17n0331_p0890a18║   　聖知聖見聖慧眼者所得境界然有所取之 境方
X17n0331_p0890a19║   　有能取之 心若無能取所取亦無能所既無智從
X17n0331_p0890a20║   　何 起則 知聖人所證智慧亦假施設豈真有哉若
X17n0331_p0890a21║   　使真有智慧而不得境相者何 故為智全 然是無
X17n0331_p0890a22║   　知覺性故不能知自共相是有無異不異常無常
X17n0331_p0890a23║   　耶為是五 陰自相共相及七種性自性相隱蔽而
X17n0331_p0890a24║   　智不能知耶為是外境山巖石壁地水風火種種
X17n0331_p0890b01║   　壅塞而智不能知耶為是極遠極近目力 難到 而
X17n0331_p0890b02║   　智不能知耶抑為老小盲冥 不能悉知諸根不具
X17n0331_p0890b03║   　本無能知均為智不達境而智不能知耶若不覺
X17n0331_p0890b04║   　陰界入 處自相共相常無常異不異名不得者不
X17n0331_p0890b05║   　應說智應說無智以 有境相而不知渾然同乎上
X17n0331_p0890b06║   　木瓦石此心不照境故若復自相共相及七種性
X17n0331_p0890b07║   　自性相隱覆障蔽名不得者彼亦無智非是智世
X17n0331_p0890b08║   　尊有所知之 境而彼能知之 智生非無能知之 性
X17n0331_p0890b09║   　會合所知之 境而得名為智者此境不會心亦非
X17n0331_p0890b10║   　智也若謂山巖石壁障蔽處而智不透徹極遠極
X17n0331_p0890b11║   　近處而目力 不到 老小盲冥 諸根不具 而智不滿
X17n0331_p0890b12║   　足均之 不可名智以 有事 而不得故所貴乎智者
X17n0331_p0890b13║   　為能分別 前 境也若以 不得前 境為智誠所未諭
X17n0331_p0890b14║   　此大慧正恐世 人但 知有分別 者為智不知無分
X17n0331_p0890b15║   　別 者為智但 以 對境生心為智不知對境無心為
X17n0331_p0890b16║   　智故作斯難。
X17n0331_p0890b17║   佛告大慧不如是無智應是智非非智我不如是隱
X17n0331_p0890b18║   覆說攀緣事 智慧不得是施設量建立覺自心現量
X17n0331_p0890b19║   有無有外性非性知而事 不得不得故智於爾災不
X17n0331_p0890b20║   生順三解脫智亦不得非妄想者無始性非性虗偽
X17n0331_p0890b21║   習智作如是知是知彼不知故於外事 處所性相無
X17n0331_p0890b22║   性妄想不斷自心量建立說我我所相攝受計著不
X17n0331_p0890b23║   覺自心現量於智爾炎而起妄想妄想故外性非性
X17n0331_p0890b24║   觀察不得依於斷見。
X17n0331_p0890c01║   　大慧以 不分別 所說者為非智以 分別 前 境為智
X17n0331_p0890c02║   　故世 尊斥之 曰不如是言汝所說與我所說不同
X17n0331_p0890c03║   　也汝以 有分別 智為智無分別 智為非智我以 無
X17n0331_p0890c04║   　分別 智應是智非非智然我所說攀緣事 智慧不
X17n0331_p0890c05║   　得是施設量建立者皆是顯了 之 談非是半明半
X17n0331_p0890c06║   　暗隱密之 說胡為不解如此由我覺了 自心現量
X17n0331_p0890c07║   　有法無法皆無自性故雖以 聖知聖見聖慧眼了
X17n0331_p0890c08║   　一 切法不見有一 法可得以 無境界可得故智於
X17n0331_p0890c09║   　所知之 境不生取著即能隨順入 三解脫門而無
X17n0331_p0890c10║   　智可得故我以 不取境界為智非如妄想凡夫從
X17n0331_p0890c11║   　無始來以 虗偽習智於一 切法計有著無而作如
X17n0331_p0890c12║   　是分別 者為知如是而知彼實不知所以 不知者
X17n0331_p0890c13║   　由彼唯於外事 境界自相共相有性無性妄生分
X17n0331_p0890c14║   　別 相續不斷於自心現量處種種建立本無我而
X17n0331_p0890c15║   　建立為我本無我所而建立我所本無能取所取
X17n0331_p0890c16║   　而計著能取所取而起常見所以 名是知彼不知
X17n0331_p0890c17║   　也復有不覺自心現量不知本來空寂內起能知
X17n0331_p0890c18║   　之 智外會所知之 境而起分別 由分別 故不達外
X17n0331_p0890c19║   　性非性妄謂有已還無即有觀察終不可得而起
X17n0331_p0890c20║   　斷見所以 名是知彼不知也故肇公 云 妄智有知
X17n0331_p0890c21║   　有所不知真智無知無所不知。
X17n0331_p0890c22║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言有諸攀緣事 智慧
X17n0331_p0890c23║   不觀察此無智非智是妄想者說無不異相性智慧
X17n0331_p0890c24║   不觀察障礙及遠近是名為邪智老小諸根冥 而智
X17n0331_p0891a01║   慧不生而實有爾炎是亦說邪智。
X17n0331_p0891a02║   　諸攀緣事 智慧不得者此正心境兩忘無分別 智
X17n0331_p0891a03║   　也而反以 無分別 智為非智乃是妄想習智者作
X17n0331_p0891a04║   　如是說耳以 彼但 知有分別 者為智而不知無分
X17n0331_p0891a05║   　別 者為智也彼謂自相共相異不異不能觀察山
X17n0331_p0891a06║   　壁障礙極遠極近不能觀察皆是逐物之 邪智非
X17n0331_p0891a07║   　轉物之 正智也又諸老小盲冥 諸根不具 無能知
X17n0331_p0891a08║   　之 智知所知之 境者亦是邪智非正智也若正智
X17n0331_p0891a09║   　者根境不涉豈石壁遠近老小盲冥 所能障隔哉。
X17n0331_p0891a10║   復次大慧愚癡凡夫無始虗偽惡邪妄想之 所迴轉
X17n0331_p0891a11║   迴轉時自宗及說通不善了 知著自心現外性相故
X17n0331_p0891a12║   著方便 說於自宗四句清淨通相不善分別 。
X17n0331_p0891a13║   　此結責大慧為有無二 見纏繞皆由不達宗說二
X17n0331_p0891a14║   　通故再 告之 曰以 上計如如為有計聖智為無皆
X17n0331_p0891a15║   　是愚癡凡夫為無始虗偽習智惡邪妄想所轉而
X17n0331_p0891a16║   　不能轉彼妄想者皆由不善了 知二 通故也由不
X17n0331_p0891a17║   　了 知自性宗通不知外性非性而為外境所轉由
X17n0331_p0891a18║   　不了 知說通著方便 說隨語生解故於自宗離四
X17n0331_p0891a19║   　句百非清淨通相不善分別 宜乎以 無分別 者為
X17n0331_p0891a20║   　非智而以 有分別 者為智也。
X17n0331_p0891a21║   大慧白佛言誠如尊教唯願世 尊為我分別 說通及
X17n0331_p0891a22║   宗通我乃餘菩薩摩訶薩善於二 通來世 凡夫聲聞
X17n0331_p0891a23║   緣覺不得其短佛告大慧善哉善哉諦聽諦聽善思
X17n0331_p0891a24║   念之 當為汝說大慧白佛言唯然受教佛告大慧三
X17n0331_p0891b01║   世 如來有二 種法通謂說通及自宗通說通者謂隨
X17n0331_p0891b02║   眾生心之 所念為說種種眾具 契經是名說通自宗
X17n0331_p0891b03║   通者謂修 行者離自心現種種妄想謂不墮一 異俱
X17n0331_p0891b04║   不俱 品超度一 切心意意識自覺聖境離因成見性
X17n0331_p0891b05║   一 切外道聲聞緣覺墮二 邊者所不能知我說是名
X17n0331_p0891b06║   自宗通法大慧是名自宗通及說通相汝及餘菩薩
X17n0331_p0891b07║   摩訶薩應當修 學爾時世 尊欲重宣此義而說偈言
X17n0331_p0891b08║   我謂二 種通宗通及言說說者授童蒙宗為修 行者。
X17n0331_p0891b09║   　此因世 尊之 責而重請二 通也古德云 學者雖多
X17n0331_p0891b10║   　無一 悟過在尋他舌頭路欲得忘言泯蹤跡努 力
X17n0331_p0891b11║   　殷勤 空裏步故在舌頭路邊尋頭討腦者皆不善
X17n0331_p0891b12║   　二 通者也善二 通者默默自知決不肯向口角邊
X17n0331_p0891b13║   　搜人短處故曰善於二 通不得其短世 尊告之 曰
X17n0331_p0891b14║   　所謂說通者謂隨他意而說十善四諦十二 因緣
X17n0331_p0891b15║   　乃至六 度萬行種種契理契機之 教而能因教以
X17n0331_p0891b16║   　照自心者為說通若說空著空說有著有者是落
X17n0331_p0891b17║   　文字窠臼中者安得名說通乎所謂自宗通者謂
X17n0331_p0891b18║   　真修 之 人離自心所現種種妄想不落外道小乘
X17n0331_p0891b19║   　有無四句者空遍計也超度一 切心意意入 自覺
X17n0331_p0891b20║   　聖智境界者轉八 識而成四智也離因緣所成見
X17n0331_p0891b21║   　相二 分者空依他而證圓成也果能如是即三世
X17n0331_p0891b22║   　諸佛不能知豈外道二 乘所能知乎抑唯自知故
X17n0331_p0891b23║   　無所不知謂之 自宗通耳若一 念纔生則 千里萬
X17n0331_p0891b24║   　里安得謂之 自通乎故知為初 機開童蒙之 茅塞
X17n0331_p0891c01║   　假以 言說通之 若真修 之 士令其斷言語息思想
X17n0331_p0891c02║   　親見本來而已故宗鏡云 仰羣經之 大旨直見自
X17n0331_p0891c03║   　心遵諸聖之 微言頓開寶藏去彼依通之 見袪其
X17n0331_p0891c04║   　邪執之 情深信 正宗令知月不在指回光 返照使
X17n0331_p0891c05║   　見性不狥文唯證相應斯為本意。
X17n0331_p0891c06║   爾時大慧菩薩白佛言世 尊如世 尊一 時說言世 間
X17n0331_p0891c07║   諸論種種辨說慎勿 親近若習近者攝受貪欲不攝
X17n0331_p0891c08║   受法世 尊何 故作如是說佛告大慧世 間言論種種
X17n0331_p0891c09║   句味因緣譬喻採集莊嚴誘引誑惑愚癡凡夫不入
X17n0331_p0891c10║   真實自通不覺一 切法妄想顛倒墮於二 邊凡愚癡
X17n0331_p0891c11║   惑而自破壞諸趣相續不得解脫不能覺知自心現
X17n0331_p0891c12║   量不離外性自性妄想計著是故世 間言論種種辨
X17n0331_p0891c13║   說不脫生老病死憂悲苦惱誑惑迷亂 。
X17n0331_p0891c14║   　既云 授通說童蒙是則 言語文字決不可免何 故
X17n0331_p0891c15║   　世 尊又誡內教弟子不許習近世 論若習近者但
X17n0331_p0891c16║   　取貪愛不取真實法味佛言世 間言論採集種種
X17n0331_p0891c17║   　文句種種義味種種因緣種種譬喻出言華美文
X17n0331_p0891c18║   　字尖新說得訶漉漉地誑惑凡愚不如法說不如
X17n0331_p0891c19║   　義說於真實自通了 無交涉不能得入 由不入 自
X17n0331_p0891c20║   　通而於說通亦不能了 不覺一 切法皆是方便 接
X17n0331_p0891c21║   　引之 辭以 妄想心生顛倒見計無計有墮於二 邊
X17n0331_p0891c22║   　由愚癡故破壞佛法墜墮三途不得解脫究其所
X17n0331_p0891c23║   　以 皆由不達一 切諸法從自心現又不達外性非
X17n0331_p0891c24║   　性而於外性自性執為實有此皆習近世 論不入
X17n0331_p0892a01║   　自通之 故是故世 間言論雖有種種辯說不能使
X17n0331_p0892a02║   　人出離生死憂苦但 能誑惑愚夫心識迷亂 吾故
X17n0331_p0892a03║   　曰不攝受真法也。
X17n0331_p0892a04║   大慧釋提桓因廣解眾論自造聲論彼世 論者有一
X17n0331_p0892a05║   弟子持龍形像 詣釋天宮建立論宗要壞帝釋千輻
X17n0331_p0892a06║   之 輪隨我不如斷一 一 頭以 謝所屈作是要已即以
X17n0331_p0892a07║   釋法摧伏帝釋釋負隨處即壞其車還來人間如是
X17n0331_p0892a08║   大慧世 間言論因譬莊嚴乃至畜生亦能以 種種句
X17n0331_p0892a09║   味惑彼諸天及阿修 羅著生滅見而況於人是故大
X17n0331_p0892a10║   慧世 間言論應當遠離以 能招致苦生因故慎勿 習
X17n0331_p0892a11║   近大慧世 論者惟說身覺境界而已大慧彼世 論者
X17n0331_p0892a12║   乃有百千但 於後時後五 百年當破壞結集惡覺因
X17n0331_p0892a13║   見盛故惡弟子受如是大慧世 論破壞結集種種句
X17n0331_p0892a14║   味因譬莊嚴說外道事 著自因緣無有自通大慧彼
X17n0331_p0892a15║   諸外道無自通論於餘世 論廣說無量百千事 門無
X17n0331_p0892a16║   有自通亦不自知愚癡世 論。
X17n0331_p0892a17║   　此出世 論之 過也言帝釋廣解眾論復自造聲論
X17n0331_p0892a18║   　有世 論弟子現龍形像 往詣釋宮建立所習世 論
X17n0331_p0892a19║   　宗旨作是誓言我共汝論汝義負墮我當壞汝千
X17n0331_p0892a20║   　輻之 輪以 顯我勝我義負墮我當與汝節節支解
X17n0331_p0892a21║   　以 謝所屈作是誓已即以 帝釋所造聲論摧伏帝
X17n0331_p0892a22║   　釋帝釋負墮即壞其車旋復龍形還來人間如是
X17n0331_p0892a23║   　世 論因譬莊嚴其言有理其事 有據即使畜生亦
X17n0331_p0892a24║   　能以 此種種文句義味迷惑諸天破壞修 羅生滅
X17n0331_p0892b01║   　二 見何 況於人有不為其誑惑迷亂 者哉是故世
X17n0331_p0892b02║   　論應當遠離以 能招致未來生苦之 因豈可習近
X17n0331_p0892b03║   　之 哉所以 招致苦因者以 彼但 說此身見聞覺知
X17n0331_p0892b04║   　虗妄境界而已不知自心所現外性非性也彼世
X17n0331_p0892b05║   　論者不止一 種乃有百千此等在於後五 百年鬬
X17n0331_p0892b06║   　諍堅固之 時各立宗旨各分部黨破壞正法由彼
X17n0331_p0892b07║   　惡覺熾盛各執己因各持己見以 標宗旨諸惡弟
X17n0331_p0892b08║   　子受持彼法遞遞相承為傳家寶如是世 論破壞
X17n0331_p0892b09║   　結集雖以 種種句味因譬莊嚴其所說者皆外道
X17n0331_p0892b10║   　事 執著自己有無因緣生一 切法起種種論總不
X17n0331_p0892b11║   　出乎身覺境界至於自性宗通不屬見聞覺知不
X17n0331_p0892b12║   　屬因緣不屬身見又何 能知之 哉然彼外道既無
X17n0331_p0892b13║   　自通縱說無量百千法門但 說目前 知覺運動 者
X17n0331_p0892b14║   　為主 宰色色現成為我受用更不向自己脚跟下
X17n0331_p0892b15║   　推窮實際無有自通終身習之 而不知其非如來
X17n0331_p0892b16║   　說為可憐愍者此也。
X17n0331_p0892b17║   爾時大慧白佛言世 尊若外道世 論種種句味因譬
X17n0331_p0892b18║   莊嚴無有自通自事 計著者世 尊亦說世 論為種種
X17n0331_p0892b19║   異方諸來會眾天人阿修 羅廣說無量種種句味亦
X17n0331_p0892b20║   非自通耶亦入 一 切外道智慧言說教耶佛告大慧
X17n0331_p0892b21║   我不說世 論亦無來去唯說不來不去大慧來者趣
X17n0331_p0892b22║   聚會生去者散壞不來不去者是不生不滅我所說
X17n0331_p0892b23║   不墮世 論妄想數中所以 者何 謂不計著外性非性
X17n0331_p0892b24║   自心現處二 邊妄想所不能轉相境非性覺自心現
X17n0331_p0892c01║   則 自心現妄想不生妄想不生者空無相無作入 三
X17n0331_p0892c02║   脫門名為解脫。
X17n0331_p0892c03║   　大慧復問世 論無有自通慎勿 習近然世 尊亦為
X17n0331_p0892c04║   　諸來會眾天龍八 部廣說種種句味亦非自通亦
X17n0331_p0892c05║   　入 外道智慧言說之 數耶佛言我為異方諸來會
X17n0331_p0892c06║   　眾雖說種種句味不說世 論以 彼所說者有來去
X17n0331_p0892c07║   　法我所說者不來不去法來者緣會而生去者緣
X17n0331_p0892c08║   　散則 滅若不來不去即不生不滅我所說者是不
X17n0331_p0892c09║   　生滅法故不墮於世 論妄想數中也何 以 故彼唯
X17n0331_p0892c10║   　不覺自心現不達外性非性於外境界妄想分別
X17n0331_p0892c11║   　計有計無為二 見所轉故有來去我不計著外性
X17n0331_p0892c12║   　非性覺自心現有無妄想所不能轉由達外性非
X17n0331_p0892c13║   　性覺自心現故妄想不生由妄想不生能入 三解
X17n0331_p0892c14║   　脫門名為解脫由證解脫故不來不去也。
X17n0331_p0892c15║   大慧我念一 時於一 處住 有世 論婆羅門來詣我所
X17n0331_p0892c16║   不請空閑便 問我言瞿曇一 切所作耶我時答言婆
X17n0331_p0892c17║   羅門一 切所作是初 世 論彼復問言一 切非所作耶
X17n0331_p0892c18║   我復報言一 切非所作是第二 世 論彼復問言一 切
X17n0331_p0892c19║   常耶一 切無常耶一 切生耶一 切不生耶我時報言
X17n0331_p0892c20║   是六 世 論大慧彼復問我言一 切一 耶一 切異耶一
X17n0331_p0892c21║   切俱 耶一 切不俱 耶一 切種種受生現耶我時報言
X17n0331_p0892c22║   是十一 世 論大慧彼復問言一 切無記耶一 切記耶
X17n0331_p0892c23║   有我耶無我耶有此世 耶無此世 耶有他世 耶無他
X17n0331_p0892c24║   世 耶有解脫耶無解脫耶一 切剎那耶一 切不剎那
X17n0331_p0893a01║   耶虗空耶非數滅耶涅槃耶瞿曇作耶非作耶有中
X17n0331_p0893a02║   陰耶無中陰耶大慧我時報言如是說者悉是世 論
X17n0331_p0893a03║   非我所說是汝世 論我唯說無始虗妄想習氣種種
X17n0331_p0893a04║   諸惡三有之 因不能覺知自心現量而生妄想攀緣
X17n0331_p0893a05║   外性如外道法我諸根義三合知生我不如是婆羅
X17n0331_p0893a06║   門我不說因不說無因惟說妄想攝所攝性施設緣
X17n0331_p0893a07║   起非汝及餘墮受我見相續者所能覺知大慧涅槃
X17n0331_p0893a08║   虗空滅非有三種但 數有三耳。
X17n0331_p0893a09║   　此廣引世 論以 斥其非以 示後人不當習近也婆
X17n0331_p0893a10║   　羅門此云 淨行自稱其祖從梵天口生長於辨說
X17n0331_p0893a11║   　彼自負其辨故不俟 世 尊空閑突然發問也所作
X17n0331_p0893a12║   　者有為也非所作者無為也常無常生不生一 異
X17n0331_p0893a13║   　俱 不俱 是四句也一 切因種種受生現者是異因
X17n0331_p0893a14║   　也又問記無記有我無我此世 他世 解脫不解脫
X17n0331_p0893a15║   　剎那非剎那三無為作非作有中陰無中陰等以
X17n0331_p0893a16║   　不達自心現不達自通不離世 法故總斥之 為世
X17n0331_p0893a17║   　論以 出三界者不作如是見也故曰非我所說我
X17n0331_p0893a18║   　唯說無始虗偽妄想習氣及種種諸惡現行為三
X17n0331_p0893a19║   　界之 因由彼不知自心現量不達外性非性而生
X17n0331_p0893a20║   　妄想攀緣外性為一 切因種種受生現如外道法
X17n0331_p0893a21║   　說有神我有十一 根皆因三德和合而生知識等
X17n0331_p0893a22║   　此即汝等見解我不如是說有因無因唯說妄想
X17n0331_p0893a23║   　計著能取所取為因緣性而生諸法既諸法從緣
X17n0331_p0893a24║   　而起本自無根悉如幻化安見其有安見其無此
X17n0331_p0893b01║   　非婆羅門及餘世 論弟子墮受我見執著神我為
X17n0331_p0893b02║   　生死相續者所能知也無論執作所作乃至有中
X17n0331_p0893b03║   　陰無中陰等是世 論即執實有三無為者亦墮世
X17n0331_p0893b04║   　論以 三無為名數有三而無為體尚無有二 況有
X17n0331_p0893b05║   　三乎故執三無為者亦世 論也。
X17n0331_p0893b06║   復次大慧爾時世 論婆羅門復問我言癡愛業因故
X17n0331_p0893b07║   有三有耶為無因耶我時報言此二 亦是世 論耳彼
X17n0331_p0893b08║   復問言一 切性皆入 自相共相耶我復報言此亦世
X17n0331_p0893b09║   論婆羅門乃至意流妄計外塵皆是世 論復次大慧
X17n0331_p0893b10║   爾時世 論婆羅門復問我言頗有非世 論者否我是
X17n0331_p0893b11║   一 切外道之 宗說種種句味因緣譬喻莊嚴我復報
X17n0331_p0893b12║   言有非汝有者非為非宗非說非不說種種句味非
X17n0331_p0893b13║   不因譬莊嚴婆羅門言何 等為非世 論非非宗非非
X17n0331_p0893b14║   說我時報言婆羅門有非世 論汝諸外道所不能知
X17n0331_p0893b15║   以 於外性不實妄想虗偽計著故謂妄想不生覺了
X17n0331_p0893b16║   有無自心現量妄想不生不受外塵妄想永息是名
X17n0331_p0893b17║   非世 論此是我法非汝有也婆羅門略說彼識若來
X17n0331_p0893b18║   若去若死若生若樂若苦苦溺若見若觸若著種種
X17n0331_p0893b19║   相若和合相續若受若因計著婆羅門如是比者是
X17n0331_p0893b20║   汝等世 論非是我有大慧世 論婆羅門作如是問我
X17n0331_p0893b21║   如是答彼即默然不辭而退思自通處作是念言沙
X17n0331_p0893b22║   門釋子出於通外說無生無相無因覺自妄想現妄
X17n0331_p0893b23║   想不生大慧此即是汝向所問我何 故習近世 論種
X17n0331_p0893b24║   種辯說攝受貪欲不攝受法。
X17n0331_p0893c01║   　外道因見世 尊一 一 皆斥為世 論故就世 尊所說
X17n0331_p0893c02║   　無知業愛為三有因而問三有從癡愛業因而生
X17n0331_p0893c03║   　耶又就世 尊所說自相共相入 一 切法而問一 切
X17n0331_p0893c04║   　法皆入 自共相耶世 尊答云 即我所說在汝口中
X17n0331_p0893c05║   　亦是世 論抑且不但 形之 於言者為世 論乃至少
X17n0331_p0893c06║   　有一 毫意念流動 妄計外塵皆為世 論婆羅門一
X17n0331_p0893c07║   　一 被世 尊按倒至此伎 倆已窮無措辭處遂有非
X17n0331_p0893c08║   　世 論之 請自謂我是一 切外道之 宗一 切外道經
X17n0331_p0893c09║   　書種種因譬莊嚴皆從我法流出豈別 有世 論乎
X17n0331_p0893c10║   　故問頗有非世 論否世 尊答云 有非世 論但 非汝
X17n0331_p0893c11║   　所有非汝所為非汝所宗非汝所說然非不說種
X17n0331_p0893c12║   　種句味亦非不說因譬莊嚴復問云 何 為非世 論
X17n0331_p0893c13║   　是汝之 論非非宗是汝之 宗非非說是汝之 說乎
X17n0331_p0893c14║   　佛言有非世 論非汝所知以 汝等計著外性諸不
X17n0331_p0893c15║   　實法而生虗妄分別 故所謂非世 論者謂妄想不
X17n0331_p0893c16║   　生以 能覺了 現前 有無諸法皆自心現而心外無
X17n0331_p0893c17║   　法故妄想不生復能了 達外性非性故不受外塵
X17n0331_p0893c18║   　則 法外無心而妄想無自而生心境兩忘脚跟穩
X17n0331_p0893c19║   　實不馳騁口舌不虗飾文辭是名非世 論然此是
X17n0331_p0893c20║   　我所證之 法非汝所得而有也略說汝所得者謂
X17n0331_p0893c21║   　彼識有來去之 相有生死之 狀有苦樂之 報有溺
X17n0331_p0893c22║   　而不出有見而分別 有觸情於外有取境於內有
X17n0331_p0893c23║   　和合識相有相續心相有領納之 受有計著之 因
X17n0331_p0893c24║   　如是等類皆是汝等身覺境界故總名世 論若我
X17n0331_p0894a01║   　自宗求於去來生死苦樂等相了 不可得故非我
X17n0331_p0894a02║   　所有也時婆羅門一 聞此說不辭而去回思自己
X17n0331_p0894a03║   　所通之 處反以 佛說為非作是念言沙門所見出
X17n0331_p0894a04║   　我自通之 外說一 切法無生無相無因墮斷滅見
X17n0331_p0894a05║   　既說一 切法自妄想現而又說妄想不生此我所
X17n0331_p0894a06║   　不解也詳味彼義只是貪戀身覺境界不能信 受
X17n0331_p0894a07║   　緣起無生之 旨所謂大言不入 於里耳我故說習
X17n0331_p0894a08║   　近世 論但 攝受貪欲不攝受法者即此便 是樣子
X17n0331_p0894a09║   　也故前 文云 未來世 智者若以 離四句法我所通
X17n0331_p0894a10║   　義問無智者彼則 答言此非正問是也。
X17n0331_p0894a11║   大慧白佛言世 尊攝受貪欲及法有何 句義佛告大
X17n0331_p0894a12║   慧善哉善哉汝乃能為未來眾生思惟諮問如是句
X17n0331_p0894a13║   義諦聽諦聽善思念之 當為汝說大慧白佛言唯然
X17n0331_p0894a14║   受教佛告大慧所謂貪者若取若捨若觸若味繫著
X17n0331_p0894a15║   外塵墮二 邊見復生苦陰生老病死憂悲苦惱如是
X17n0331_p0894a16║   諸患皆從愛起由斯習近世 論及世 論者我及諸佛
X17n0331_p0894a17║   說名為貪是名攝受貪欲不攝受法大慧云 何 攝受
X17n0331_p0894a18║   法謂善覺知自心現量見人無我及法無我相妄想
X17n0331_p0894a19║   不生善知上上地離心意意識一 切諸佛智慧灌頂
X17n0331_p0894a20║   具 足攝受十無盡句於一 切法無開發自在是名為
X17n0331_p0894a21║   法所謂不墮一 切見一 切虗偽一 切妄想一 切性一
X17n0331_p0894a22║   切二 邊大慧多有外道癡人墮於二 邊若常若斷非
X17n0331_p0894a23║   黠慧者受無因論則 起常見外因壞因緣非性則 起
X17n0331_p0894a24║   斷見大慧我不見生住 滅故說名為法大慧是名貪
X17n0331_p0894b01║   欲及法汝及餘菩薩摩訶薩應當修 學。
X17n0331_p0894b02║   　上雖汎說親近世 論攝受貪欲不攝受法而未的
X17n0331_p0894b03║   　指何 為是貪何 者是法故復問之 佛言所謂貪者
X17n0331_p0894b04║   　即前 所說有取有捨有觸有味繫著外塵墮有無
X17n0331_p0894b05║   　見以 此為因復生生老病死苦樂如是種種苦果
X17n0331_p0894b06║   　皆從愛起由彼貪著句味習近世 論及世 論者之
X17n0331_p0894b07║   　所招致所謂欲漏不除畜聞成過也我及諸佛見
X17n0331_p0894b08║   　此過患指此等人總屬於貪但 受欲食不食法味
X17n0331_p0894b09║   　所謂法者善知諸法唯心所現外性非性斷分別
X17n0331_p0894b10║   　我法二 執妄想不生得入 初 地從地至地漸漸斷
X17n0331_p0894b11║   　盡俱 生我法二 執得入 上上地遠離心意意識得
X17n0331_p0894b12║   　四種智一 切諸佛以 智慧水皆灌其頂受如來位
X17n0331_p0894b13║   　即具 十無盡句於一 切法不待開發得大自在是
X17n0331_p0894b14║   　名為法所謂不墮有無斷常諸見不墮一 切虗妄
X17n0331_p0894b15║   　習種不墮一 切妄想現行不墮一 切自性不墮一
X17n0331_p0894b16║   　切二 邊此等二 邊多有愚癡外道所墮故計常計
X17n0331_p0894b17║   　斷非黠慧者所得墮也唯無智者習近無因論師
X17n0331_p0894b18║   　受無因論計四大不從因生悟人生人悟鳥生鳥
X17n0331_p0894b19║   　從無改移遂起常見或見四大造色外因壞滅不
X17n0331_p0894b20║   　復更生則 起斷見我不見有生住 滅故不墮一 切
X17n0331_p0894b21║   　見乃至不墮一 切二 邊是名受法食不受欲食也
X17n0331_p0894b22║   　是名貪欲法食二 種句義汝等當學指示未來眾
X17n0331_p0894b23║   　生灼知法食所在母變欲食也。
X17n0331_p0894b24║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈信 一 切世 間論外道
X17n0331_p0894c01║   虗妄說妄見作所作彼則 無自宗惟我一 自宗離於
X17n0331_p0894c02║   作所作為諸弟子說遠離諸世 論心量不可見不觀
X17n0331_p0894c03║   察二 心攝所攝非性斷常二 俱 離乃至心流轉是則
X17n0331_p0894c04║   為世 論妄想不轉者是人見自心來者謂事 生去者
X17n0331_p0894c05║   事 不現明了 知去來妄想不復生有常及無常所作
X17n0331_p0894c06║   無所作此世 他世 等斯皆世 論通。
X17n0331_p0894c07║   　攝受貪欲及攝受法悉由自性通宗不通耳若先
X17n0331_p0894c08║   　得自性宗通脚跟穩實雖終日說世 論即非世 論
X17n0331_p0894c09║   　若不得自性通脚跟未穩即終日說非世 論亦成
X17n0331_p0894c10║   　世 論所謂神奇臭腐臭腐神奇也故偈中重發此
X17n0331_p0894c11║   　義謂一 切世 論皆是外道妄說由彼妄見能作所
X17n0331_p0894c12║   　作不得自性宗通故也唯我親見本來面目一 以
X17n0331_p0894c13║   　自性宗通為主 知一 切法皆自心現外性非性故
X17n0331_p0894c14║   　不著能作所作離虗妄見習故為諸弟子說外道
X17n0331_p0894c15║   　世 論但 攝受貪欲不攝受法慎勿 習近也所以 名
X17n0331_p0894c16║   　世 論者以 彼不見自心現量又不觀察心無二 心
X17n0331_p0894c17║   　見無二 取執無斷常故計生不生常無常乃至心
X17n0331_p0894c18║   　識一 念流轉妄計外塵總歸世 論唯不為妄想流
X17n0331_p0894c19║   　轉者是人則 見自心現量無來去無動 搖所謂一
X17n0331_p0894c20║   　自宗也然外道計有來去者來謂果生去謂果滅
X17n0331_p0894c21║   　由彼不知來從何 來去從何 去故起種種妄想果
X17n0331_p0894c22║   　能了 知來處去處則 妄想無自而生妄想不生即
X17n0331_p0894c23║   　是不生不滅之 法矣所謂一 自宗者如此若夫計
X17n0331_p0894c24║   　著常與不常作與不作乃至此世 他世 等總不離
X17n0331_p0895a01║   　去來之 相總屬世 論所通非自性宗通也內教弟
X17n0331_p0895a02║   　子宜慎所習哉。
X17n0331_p0895a03║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊所言涅槃者為何 等
X17n0331_p0895a04║   法名為涅槃而諸外道各起妄想佛告大慧諦聽諦
X17n0331_p0895a05║   聽善思念之 當為汝說汝諸外道妄想涅槃非彼妄
X17n0331_p0895a06║   想隨順涅槃大慧白佛言唯然受教。
X17n0331_p0895a07║   　前 明世 論非世 論之 因此辯世 論非世 論之 果故
X17n0331_p0895a08║   　問是何 等法方名涅槃而諸外道所說涅槃何 故
X17n0331_p0895a09║   　名為各起妄想佛謂外道皆是用妄想而自謂涅
X17n0331_p0895a10║   　槃非若如來即彼妄想隨順涅槃故如來之 果名
X17n0331_p0895a11║   　涅槃而外道涅槃皆名妄想故下文一 一 出其妄
X17n0331_p0895a12║   　想之 過而未以 如來大涅槃示之 也。
X17n0331_p0895a13║   佛告大慧或有外道陰界入 滅境界離欲見法無常
X17n0331_p0895a14║   心心法品不生不念去來現在境界諸受陰盡如燈
X17n0331_p0895a15║   火滅如種子壞妄想不生斯等於此作涅槃想大慧
X17n0331_p0895a16║   非以 見壞名為涅槃境界想滅猶如風止或以 從方
X17n0331_p0895a17║   至方名為解脫或復以 覺所覺見壞名為解脫或見
X17n0331_p0895a18║   常無常作解脫想或見種種相想招致苦生因思惟
X17n0331_p0895a19║   是已不善覺知自心現量怖畏於相而見無相深生
X17n0331_p0895a20║   愛樂作涅槃想。
X17n0331_p0895a21║   　無想外道計五 陰十八 界六 入 滅離欲界繫縛不
X17n0331_p0895a22║   　貪麤弊六 塵不生欲想見欲界一 切法皆是無常
X17n0331_p0895a23║   　伏六 識心王心所為定不念三世 境界自謂受想
X17n0331_p0895a24║   　已盡永不生起以 一 切不受為宗如燈滅種壞斯
X17n0331_p0895b01║   　等外道計受盡處認為涅槃此等但 是自己妄見
X17n0331_p0895b02║   　自謂涅槃非謂壞盡妄見名涅槃不知境界相滅
X17n0331_p0895b03║   　非真滅也猶如風之 暫止耳以 無想定力 有五 百
X17n0331_p0895b04║   　劫 初 半劫 滅至四百九十九劫 後半劫 復生豈燈
X17n0331_p0895b05║   　滅種壞永不復生哉。　○從方至方名涅槃者方論
X17n0331_p0895b06║   　師計最初 生四方從方生人從人生天地天地滅
X17n0331_p0895b07║   　沒還入 彼處說方是常名涅槃因。　○覺所覺見壞
X17n0331_p0895b08║   　名涅槃者韋陀論師說從那延天臍中生大蓮華
X17n0331_p0895b09║   　從蓮華生梵天祖公 彼梵天作一 切命無命物從
X17n0331_p0895b10║   　天口中生婆羅門兩臂生剎利 兩髀生毗舍兩脚
X17n0331_p0895b11║   　生首陀大地是福德戒場生一 切華草而為供 養
X17n0331_p0895b12║   　化作山野禽獸及人中猪羊驢馬等於戒場中殺
X17n0331_p0895b13║   　害供 養梵天得生彼處名為涅槃是故韋陀論師
X17n0331_p0895b14║   　說梵天名常是涅槃因而能覺所覺皆見滅壞也。
X17n0331_p0895b15║   　○常無常作涅槃想者賖那論師眷屬說伊 賖那
X17n0331_p0895b16║   　尊者形相不可見遍一 切處雖無形相而能生一
X17n0331_p0895b17║   　切有命無命物名為涅槃以 伊 賖那能生萬物是
X17n0331_p0895b18║   　常所生是無常。　○怖畏有相樂愛無相作涅槃想
X17n0331_p0895b19║   　者有等外道見欲界人天諸相為生苦因或計身
X17n0331_p0895b20║   　滅或欲盡滅或苦盡滅或極樂滅或極捨滅此計
X17n0331_p0895b21║   　七斷滅為涅槃也餘四空天併鈍相羅漢皆是此
X17n0331_p0895b22║   　列 此由不善覺知自心現量外性非性故怖畏有
X17n0331_p0895b23║   　相愛樂無相也。
X17n0331_p0895b24║   或有覺知內外諸法自相共相去來現在有性不壞
X17n0331_p0895c01║   作涅槃想或謂我人眾生壽命一 切法壞作涅槃想
X17n0331_p0895c02║   或以 外道惡燒智慧見自性及士夫彼二 有間士夫
X17n0331_p0895c03║   所出名為自性如冥 初 比求那轉變求那是作者作
X17n0331_p0895c04║   涅槃想或謂福非福盡或謂智慧或見自在是真實
X17n0331_p0895c05║   作生死者作涅槃想或謂展轉相生生死更無餘因
X17n0331_p0895c06║   如是即是計著因而彼愚癡不能覺知不知故作涅
X17n0331_p0895c07║   槃想。
X17n0331_p0895c08║   　內外諸法有性不壞者此計內身外境實有非假
X17n0331_p0895c09║   　彼作是思若法自相安住 此法真實是有若未來
X17n0331_p0895c10║   　無者爾時應未受相若過去無者爾時應失自相
X17n0331_p0895c11║   　若如是者諸法自相應不得成此即常見外道所
X17n0331_p0895c12║   　計四遍常論彼計四大六 根咸皆體恒不曾散失
X17n0331_p0895c13║   　三世 皆常故也。　○我人眾生壽命一 切法壞作涅
X17n0331_p0895c14║   　槃想者此即斷見外道所計死後無相如此方所
X17n0331_p0895c15║   　計人死形神磨滅雖有剉 燒舂磨亦何 所施之 類。
X17n0331_p0895c16║   　○求那是作者作涅槃想者求邪微塵也毗舍師
X17n0331_p0895c17║   　計微塵是常能生一 切物是涅槃因彼謂從微塵
X17n0331_p0895c18║   　自性生士夫等粗物以 士夫皆從微塵自性之 所
X17n0331_p0895c19║   　自出故二 有間微塵自性能生士夫亦如冥 初 自
X17n0331_p0895c20║   　性之 能生大等二 十三法也故計微塵自性轉變
X17n0331_p0895c21║   　能生麤物漸析粗物至微而住 故粗物無常微塵
X17n0331_p0895c22║   　是常是涅槃因諸外道中此最謬妄故稱惡燒智
X17n0331_p0895c23║   　慧。　○福非福盡者是撥無因果之 外道也。　○煩惱
X17n0331_p0895c24║   　盡即智慧者唐云 不由智慧修 斷而諸煩惱自盡
X17n0331_p0896a01║   　此即自然外道所計縷丸 數極時熟得道。　○或見
X17n0331_p0896a02║   　自在天體實遍常司人生死故自疑身心從彼流
X17n0331_p0896a03║   　出十方虗空咸其生起此即摩陀論師所計也。　○
X17n0331_p0896a04║   　展轉相生者尼犍子論師計劫 初 生一 男一 女從
X17n0331_p0896a05║   　二 和合能生一 切有命無命等物後時離散還復
X17n0331_p0896a06║   　彼處名為涅槃故說生死更無餘因不知如是計
X17n0331_p0896a07║   　著即是生死因而彼愚癡不能覺知以 不知故遂
X17n0331_p0896a08║   　計生死為涅槃耳。
X17n0331_p0896a09║   或有外道言得真諦道作涅槃想或見功 德功 德所
X17n0331_p0896a10║   起和合一 異俱 不俱 作涅槃想或見自性所起孔雀
X17n0331_p0896a11║   文彩種種雜寶及利 刺等性見已作涅槃想大慧或
X17n0331_p0896a12║   有覺二 十五 真實或王守護受六 德論作涅槃想或
X17n0331_p0896a13║   見時是作者時節世 間如是覺者作涅槃想或謂性
X17n0331_p0896a14║   或謂非性或謂知性非性或見有覺與涅槃差別 作
X17n0331_p0896a15║   涅槃想有如是比種種妄想外道所說不成所成智
X17n0331_p0896a16║   者所棄大慧如是一 切悉墮二 邊作涅槃想如是等
X17n0331_p0896a17║   外道涅槃妄想彼中都無若生若滅大慧彼一 一 外
X17n0331_p0896a18║   道涅槃彼等自論智慧觀察都無所立如彼妄想心
X17n0331_p0896a19║   意來去漂馳流動 一 切無有得涅槃者。
X17n0331_p0896a20║   　得真諦道者即僧 伽 論師計冥 諦為真諦也彼謂
X17n0331_p0896a21║   　從自性生大等二 十三法是故隨何 等物何 等性
X17n0331_p0896a22║   　修 行二 十五 諦如實知自性生還入 自性能遠離
X17n0331_p0896a23║   　一 切生死得涅槃故說自性是常能生諸法是涅
X17n0331_p0896a24║   　槃因。　○有說能起所起非異不異為涅槃者即勝
X17n0331_p0896b01║   　論所計六 句義也一 實二 德三業四大有性五 同
X17n0331_p0896b02║   　異性六 和合性此中功 德即大有等性功 德所起
X17n0331_p0896b03║   　即實德業謂大有性與實德業和合一 處非一 非
X17n0331_p0896b04║   　異非俱 不俱 即以 六 句義為涅槃因也。　○或見自
X17n0331_p0896b05║   　性所起即計自性為涅槃者即無因論師所計自
X17n0331_p0896b06║   　然生一 切物不假因緣如孔雀羽毛自然文彩種
X17n0331_p0896b07║   　種珍寶自然光 淨種種棘刺自然尖削 見已遂計
X17n0331_p0896b08║   　一 切法自然而生遂計自然為涅槃如云 誰開河
X17n0331_p0896b09║   　海填山岳誰削 荊棘畫禽獸此即自然外道也。　○
X17n0331_p0896b10║   　或有覺二 十五 諦及受六 德論為涅槃者此即數
X17n0331_p0896b11║   　論勝論二 師弟子所計彼謂但 知二 十五 諦之 義
X17n0331_p0896b12║   　及受六 句論義現在即能護國死後即得涅槃。　○
X17n0331_p0896b13║   　時是作者謂時論師計時節為因時作一 切物時
X17n0331_p0896b14║   　壞一 切物如人被百箭射時不到 不死時到 即觸
X17n0331_p0896b15║   　小草亦死一 切物時生時熟時滅違時不可世 間
X17n0331_p0896b16║   　一 切無常時是常以 生一 切物名涅槃因。　○或謂
X17n0331_p0896b17║   　性者論作見有物名涅槃即服水論師計水能生
X17n0331_p0896b18║   　物水能壞物說水是常是涅槃因。　○或謂非性論
X17n0331_p0896b19║   　作見無物名涅槃即口力 論師計虗空是萬物因
X17n0331_p0896b20║   　一 切法從空生還從空滅虗空是常是涅槃因。　○
X17n0331_p0896b21║   　或謂知性非性論說見有無物是涅槃因即安茶
X17n0331_p0896b22║   　論師計劫 初 本無日月星辰虗空及地唯有大水
X17n0331_p0896b23║   　大安茶生如雞子周匝金色時熟破為二 段在上
X17n0331_p0896b24║   　作天在下作地中間生梵天一 切眾生從梵天生
X17n0331_p0896c01║   　還歸彼處名為涅槃。　○或見有覺與涅槃差別 作
X17n0331_p0896c02║   　涅槃想者謂覺能致涅槃故不同涅槃此亦勝論
X17n0331_p0896c03║   　之 弟子所計謂從冥 生覺覺生我知故計覺能生
X17n0331_p0896c04║   　而涅槃不生故有差別 已上二 十二 種皆是妄想
X17n0331_p0896c05║   　所計實不能成其所成而自謂能成所成雖為愚
X17n0331_p0896c06║   　者所取而實為智者所棄也所以 然者以 彼悉墮
X17n0331_p0896c07║   　二 邊不離對待但 是妄想自作涅槃如是愚夫妄
X17n0331_p0896c08║   　想自作涅槃自墮生滅然彼涅槃實未嘗墮生滅
X17n0331_p0896c09║   　也以 彼等涅槃彼等自論若以 慧眼觀察總是妄
X17n0331_p0896c10║   　想都無所立以 彼未能除滅心意妄取外塵漂流
X17n0331_p0896c11║   　馳散無有止息故種類雖多無有一 人得涅槃者
X17n0331_p0896c12║   　此皆世 論所證之 果也。
X17n0331_p0896c13║   大慧如我所說涅槃者謂善覺知自心現量不著外
X17n0331_p0896c14║   性離於四句見如實處不墮自心現妄想二 邊攝所
X17n0331_p0896c15║   攝不可得一 切度量不見所成愚於真實不應攝受
X17n0331_p0896c16║   棄捨彼已得自覺聖法知二 無我離二 煩惱淨除二
X17n0331_p0896c17║   障永離二 死上上地如來地如影幻等諸深三昧離
X17n0331_p0896c18║   心意意識說名涅槃大慧汝等及餘菩薩摩訶薩應
X17n0331_p0896c19║   當修 學當疾遠離一 切外道諸涅槃見。
X17n0331_p0896c20║   　此示如來非世 論所證大涅槃果也我唯了 達自
X17n0331_p0896c21║   　心現量不取外境遠離四句住 如實見不墮二 邊
X17n0331_p0896c22║   　遠離能取所取不入 妄想諸量以 為涅槃由彼愚
X17n0331_p0896c23║   　於真實不成所成不應攝受棄捨彼已即得自覺
X17n0331_p0896c24║   　聖智知人法二 種無我離根本枝末二 無明斷煩
X17n0331_p0897a01║   　惱所知二 種障斷分段變易二 生死漸歷諸地以
X17n0331_p0897a02║   　至上上佛地得如幻三昧化如幻眾生盡未來際
X17n0331_p0897a03║   　此唯心意意識淨盡無餘者所證大涅槃也豈妄
X17n0331_p0897a04║   　想妄計涅槃可希冀 哉是故菩薩欲修 學者當速
X17n0331_p0897a05║   　離外道涅槃妄想即得證此大涅槃矣。
X17n0331_p0897a06║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言外道涅槃見各各
X17n0331_p0897a07║   起妄想斯從心想生無解脫方便 愚於縛縛者遠離
X17n0331_p0897a08║   善方便 外道解脫想解脫終不生眾智各異趣外道
X17n0331_p0897a09║   所見通彼悉無解脫愚癡妄想故一 切癡外道妄見
X17n0331_p0897a10║   作所作有無有品論彼悉無解脫凡愚樂妄想不聞
X17n0331_p0897a11║   真實慧言語三苦本真實滅苦因譬如鏡中像 雖現
X17n0331_p0897a12║   而非有於妄想心鏡愚夫見有二 不識心及緣則 起
X17n0331_p0897a13║   二 妄想了 心及境界妄想則 不生心者即種種遠離
X17n0331_p0897a14║   相所相事 現而無現如彼愚妄想三有唯妄想外義
X17n0331_p0897a15║   悉無有妄想種種現凡愚不能了 經經說妄想終不
X17n0331_p0897a16║   出於名若離於言語亦無有所說。
X17n0331_p0897a17║   　先頌種種外道涅槃皆從妄想所起是生死相續
X17n0331_p0897a18║   　之 因而無解脫方便 安所得解脫哉以 彼有妄想
X17n0331_p0897a19║   　為所縛又自謂我得涅槃為縛者有此二 縛遠離
X17n0331_p0897a20║   　解脫方便 雖作解脫想而解脫終不生也且彼外
X17n0331_p0897a21║   　道智趣各別 或計為常或計為斷各據所見自謂
X17n0331_p0897a22║   　解脫其實皆非解脫悉是妄想此何 以 故良由智
X17n0331_p0897a23║   　可破愚真可除妄彼既愚於縛縛則 不離乎癡意
X17n0331_p0897a24║   　想漂流又不離乎妄既無如如智為能證又無如
X17n0331_p0897b01║   　如理為所證安所得解脫乎所以 愚癡外道妄計
X17n0331_p0897b02║   　能作所作妄計有因無因各成世 論一 切無有得
X17n0331_p0897b03║   　解脫者以 彼愚夫但 樂虗妄分別 不聞真實智慧
X17n0331_p0897b04║   　徒事 因譬莊嚴妄生言論豈知言論皆三苦之 本
X17n0331_p0897b05║   　安能超三界而得解脫乎故墮世 論者決無真解
X17n0331_p0897b06║   　脫果明矣若不作種種論不起種種想則 緣思盡
X17n0331_p0897b07║   　言語斷而後真解說可證三苦可滅矣然三苦之
X17n0331_p0897b08║   　本本乎言論亦非真實皆是從心自現如鏡中像
X17n0331_p0897b09║   　不可謂有不可謂無愚夫自於妄想鏡中所現影
X17n0331_p0897b10║   　像 作此二 見良由不識自性本體又不達外性非
X17n0331_p0897b11║   　性妄生二 見不知像 有去來鏡無生滅緣有去來
X17n0331_p0897b12║   　心無生滅若能了 像 即鏡了 緣即心則 妄想何 自
X17n0331_p0897b13║   　而生哉故知心即種種之 心種種即心之 種種若
X17n0331_p0897b14║   　能離心即能離境故心境雙離者雖終日對境尚
X17n0331_p0897b15║   　不見有一 法當情豈如愚夫執有執無耶且三界
X17n0331_p0897b16║   　所有唯是妄想建立都無實義凡愚不了 妄生分
X17n0331_p0897b17║   　別 故有種種諸相妄現所以 經經說妄想處皆顯
X17n0331_p0897b18║   　但 有虗名都無實義若果能離言說併離所說之
X17n0331_p0897b19║   　義則 如來大涅槃者不期證而自證矣故欲證如
X17n0331_p0897b20║   　來大涅槃者當離言說及所說也。
X17n0331_p0897b21║   
X17n0331_p0897b22║   楞伽 阿跋多羅寶經合轍卷第六